對聯又稱楹聯、對子、聯語，是由兩串字數相等、句式相同、平仄和諧、語意相關的漢字序列組成的獨立文體。多用來懸掛或粘貼在墻壁和楹柱上，表達人們的思想感情。對聯扎根于我國民族傳統文化的肥沃土壤中，融《詩經》的對偶規范、諸子百家的學說、辭賦的修辭文采、駢文的對仗聲律、唐詩的風范格韻以及民問的桃符形式為一體，題材豐寓、風格多樣，集情意韻形 之美，收雅俗共賞之效。這一我^獨有的民族文學傳統藝術形式，源遠流長，歷經千余年不衰，深受社會各界廣大人民群眾所喜愛，成為我國文藝百花園中一枝精致奪目的奇葩。
      對聯的起源可以遠溯到桃符。桃符又名仙木，是古人過年時懸掛在門兩邊，畫著傳說中鎮邪除妖的神荼和郁壘神像的桃木板。后來桃符逐漸簡化，上面只幽符咒或只寫"神荼"、"郁壘"的名字。這種桃符每年除夕更換一次，王安石在《元日》中寫到的"千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符"即指此事，所以古代又稱春聯為"桃符"。但這種桃符只是為了求神滅禍、祈求吉祥，沒有獨立使用對仗句子的意識,還不是文學意義上的對聯。
      五代時,符咒和"神荼"、"郁壘"的名字逐漸被聯語取代。據說這源于后蜀國君孟昶的一個突發奇想的旨意。后蜀廣政二十七年，孟昶突然下了一 道旨意，命群臣在桃符上題寫對句，比試才華。群臣寫來寫去，孟昶都不滿意。最后索性自己提筆寫出了一副聯語："新年納余慶，嘉節號長春。" 后來這種過年在桃符上寫聯語的形式慢慢傳人民間，深受百姓的喜愛，越傳越廣。雖然這副五言聯并不一定足我國的第一副對聯，但人多數學者都認為它是我國最早的一副春聯。
      從文學自身發展規律來考察，對聯的形成是有一個相當長的歷史過程的�！对娊洝�、《楚辭》、諸子百家著作、漢?、唐詩等古典文學作品中的對偶句，是對聯的原始形式。如《詩經 小雅 采薇》中“昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏”。再如《尚書 益陳謨》中提到的"滿招損，謙受益"，《論語 雍也》中"乘肥馬，衣輕裘"，《論語 述而》中"君子坦蕩蕩，小人常戚 戚"等。還有李?i的"三山半落青天外，二水中分白鷺洲"；杜甫的"一去紫臺連朔漠,獨留青冢向黃昏"，等等。
      明清時期是對聯的鼎盛時期。統治階級對駢文和對聯非�？粗�，還將其列入科舉考試。文人將時局政見、流派紛爭通過對聯的形式予以表達。對聯的應用已遍及社會的每一個階層，蔚為大觀。對聯不論是在內容還是藝術上都達到了前所未有的離度。如張之洞有曰：“四水江第一，四時夏第二 ，先生居江夏，誰是第一，誰是第二？”梁啟超對句曰：“三教儒在前，三才人在后，小子本儒人，何敢在前，何敢在后！”以及"讀書好，耕田好，學好便好；創業難，守成難，知難不難"等。